عضو ستاد استهلال استان قم گفت: رویت هلال ماه شوال در غروب سه شنبه با ابزار نه چندان قوی امکان پذیر است.

به گزارش مهر سید رضا قلمکاریان اصفهانی به رویت هلال ماه شوال اشاره داشت و بیان کرد: با توجه به اینکه هلال صبحگاهی (آخرین هلال رمضان 1433 ) امروز در آسمان با چشم غیر مسلح رویت شده است لذا دوشنبه زمان مقارنه ماه و خورشید خواهد بود و امکان رویت هلال ماه در روز دوشنبه در منطقه خاورمیانه، شرق آسیا، استرالیا، اروپا، آمریکای شمالی و بخش وسیعی از آفریقا به هیچ عنوان امکان پذیر نخواهد بود.

وی ادامه داد: بر این اساس غروب سه شنبه قطعا هلال ماه در سراسر کشور با ابزار نه چندان قوی قابل رویت و اندکی پس از غروب خورشید به راحتی در مناطق جنوبی ایران قابل رویت است.

مدیر موسسه نجوم کبریا ادامه داد: در صورت مساعد بودن هوا هلال ماه در مناطق مرکزی و شمالی کشور با چشم غیر مسلح قابل رویت و روز سه شنبه آخرین روزماه مبارک رمضان و چهارشنبه عید سعید فطر خواهد بود.

به گزارش آخرین نیوز، «۲۴ آنلاین» نوشت:بدنبال مطرح شدن چند نام برای خداوند از جمله"طیهور" و "طیهار " در برنامه "این شب ها"ی شبکه اول سیما، آیت الله مکارم شیرازی در سخنرانی خود درقم به بردن چنین نامهایی اعتراض کرد و گفت این اسامی در هیچ کتابی نیامده است.

بحث در باره اعتراض آیت الله مکارم شیرازی به اظهارات یکی از مهمانان برنامه"این شب ها" جمعه شب هم درابن برنامه ادامه یافت.

بدنبال مطرح شدن چند نام برای خداوند از جمله"طیهور" و "طیهار " در برنامه "این شب ها"ی شبکه اول سیما، آیت الله مکارم شیرازی در سخنرانی خود درقم به بردن چنین نامهایی اعتراض کرد و گفت این اسامی در هیچ کتابی نیامده است.

گفتنی است مهندس مهدی طیب ، مهمان برنامه مذکور در شب بیست و سوم رمضان از مخاطبان خواسته بود ذکر"یا طهر یاطاهر یا طهور یا طیهور یا طیهار" را به تعداد مشخصی تکرار کنند.

آیت الله مکارم شیرازی به این برنامه تلویزیونی واکنش نشان داد، اما مهدی طیب باحضور مجدد در برنامه مزکور بر صحت کار خود تاکید کرد و در واکنش به این سخن آیت الله مکارم شیرازی که گفته بود نامهای مذکور در هیچ کتابی نیامده است،اظهار داشت این مطلب را از آیت الله علامه حسن زاده آملی نقل کرده است.

متعاقبا مجری برنامه" این شب ها" جمعه شب آدرس مطلب مذکور را نکته۷۹۲ از کتاب "هزارویک نکته" اثر علامه حسن حسن زاده آملی عنوان کرد.

در این میان برخی سایتهای خبری، مهدی طیب را که سال گذشته از دانشگاه علامه طباطبایی کنار گذاشته شد، وابسته به انجمن حجتیه معرفی و اظهارات او را محکوم کردند.

گفتنی است علامه حسن زاده آملی در کتاب خود، اسماء "طیهور" و "طیهار" را مستند به روایت و حدیث از معصوم نکرده و صرفا آن را به نقل از یکی از مشایخ خود - که نامش را نیزذکر نکرده - آورده است.

گفتنی است مهدی طیب از فعالان انجمن حجتیه در سالهای قبل از انقلاب بوده، و از فعالیت وی در سالهای پس از انقلاب به سود این انجمن اطلاعی در دست نیست. طیب در دوره اول مجلس شورای اسلامی، نماینده نایین بود.

سلام دوستان ... نماز روزه هاتون قبول ... شب زنده داری هاتونم مورد قبول درگاه حضرت سبحان...

حالا که احیاها تموم شده به نکاتی جالب در مورد دعای بلند و زیبای جوشن کبیر برخوردم که بد ندیدم به شما هم بگم..

اول از همه اینکه بعضی از دوستان میگن اگه نگاه کنید تعداد فرازهای جوشن کبیر به 101 میرسه که با در نظر گرفتن اینکه هر فراز ده اسم الهی رو داره میشه 1010 اسم بنابراین بیشتره... نه ... دقت کنید... اولین فراز با شماره یک شروع نمیشه و با شماره دو شروع میشه... درواقع اومدن شماره هر فراز رو اولش گذاشتن برعکس آیه های قرآن... پس میشه 100 تا فراز و همون 1000 تا اسم ...

دوم:

در فراز 18 ذکر یا من هو بمن عصاه حلیم با فراز 96 همین ذکر یکیه!!! یعنی این اسم خدا تو کل این دعا دوبار عین هم تکرار شده پس میشه 999 تا اسم چون یه اسم دوبار تکرار شده

سوم:

که این نکته داره نکته دوم رو پوشش میده اینه که تو فراز 55 ( بازهم دقت... دقت.. شماره فرازها اولش نوشته میشه)برخلاف همه فرازها که ده تا اسم الهی رو دارن 11 تا اسم الهی دارن و با احتساب نکته دوم جمعا میشه 1000 تا اسم ...

اینها نکاتی بود که یکی از دوستای خوبم بهشون اشاره کرد که من هم اونها رو برای شما گذاشتم...

بگذریم هرچی باشه از اون قدیم گفتن:

ما برون را ننگریم و قال را                  ما درون را بنگریم و حال را

انتظار یعنى آماده باش کامل

من اگر ظالم و ستمگرم چگونه ممکن است در انتظار کسى باشم که طعمه شمشیرش خون ستمگران است ؟

من اگر آلوده و ناپاکم چگونه مى‏توانم منتظر انقلابى باشم که شعله اولش دامان آلودگان را مى‏گیرد؟

ارتشى که در انتظار جهاد بزرگى است آمادگى رزمى نفرات خود را بالا مى‏برد و روح انقلاب در آنها مى‏دمد و هرگونه نقطه ضعفى را اصلاح مى‏کند.

زیرا چگونگى انتظار همواره متناسب با هدفى است که در انتظار آن هستیم .

انتظار آمدن یک مسافر عادى از سفر .

انتظار بازگشت یک دوست بسیار عزیز.

انتظار فرارسیدن چیدن میوه از درخت و درو کردن محصول .

هر یک از این انتظارها آمیخته با یک نوع آمادگى است، در یکى باید خانه را آماده کرد و وسایل پذیرایى فراهم ساخت، در دیگرى ابزار لازم و داس و کمباین و... .

اکنون فکر کنید آنها که انتظار قیام یک مصلح بزرگ جهانى را مى‏کشند در واقع انتظار انقلاب و دگرگونى و تحولى را دارند که وسیعترین و اساسى‏ترین انقلابهاى انسانى در طول تاریخ بسر است .

انقلابى که بر خلاف انقلابهاى پیشین جنبه منطقه‏اى نداشته بلکه هم عمومى و همگانى است و هم تمام شئون و جوانب زندگى انسانهارا شامل مى‏شود، انقلابى است سیاسى، فرهنگى ، اقتصادى و اخلاقى

دیگر نمی خواهم خواب بمانم 
تا صبح طلوع بیدار خواهم نشست 
تا لحظه ی آخر تشنه خواهم بود
تشنه ی عشق به وجودت
عشق به آن چشمان گریانت
چشمانی در سوگ نینوا 
در عزای تشنه لبان کربلا
کاش می شد آن جا جان فدا کنم
کاش بشود در رکابت حضور بیابم 
من در حسرت حضور کربلایم
من در حسرت صدور شهادتم
می دانم لیاقتم را در خاک گذاشتم
آخر من خاکیم در آرزوی آسمانم
حداقل لیاقتم بده نوکری کنم
برای یک لحظه سقایی کنم
کفشاهم را جا خواهم گذاشت
برای با تو بودن دل را می خواهم
هرچند می دانم دلی قابل ندارم
در دلم جایی بی نظرت پاک نمیابم
دیگر نمی خواهم خواب بمانم 
دیگر نمی خواهم آرام بمانم
آقا جان مولای من دیگر 
تا لحظه ی دیدارت بی قرارم